Обычай встречать наступление нового года в лесу и собираться у наряженного дерева существовал ещё в дохристианские времена.
Самый могущественный зимний праздник Йоль в день зимнего солнцестояния у исторических германских народов не обходился без украшения йольского дерева. Его роль исполняли падуб, омела или плющ, причём омела благодаря кельтам прочно вошла в англо-саксонскую культуру: долгое время именно омела служила основным рождественским украшением в Англии, а обычай целоваться под веткой омелы распространён и по сей день.
Обрядовое дерево для праздника древние кельты выбирали в лесу и там же наряжали свечами и цветными тряпицами. Обычай украшать дерево в честь праздников существовал и у славян — так встречали Новолетие в начале марта. Историки отмечают любопытный факт: древние славяне наряжали разнообразные деревья, кроме ели, которая в то время использовалась в основном в погребальных ритуалах.
Отношение к ёлке кардинально изменилось с распространением христианства, а близкая к современной традиция украшать это дерево возникла в Германии в начале XVI века. По легенде, немецкий реформатор богослов Мартин Лютер в 1513 году, возвращаясь домой в канун Рождества, был необычайно очарован красотой звёздного неба и ели под ним: открывшаяся картина напомнила ему о Вифлеемской звезде, которая стала путеводной для волхвов в Рождественскую ночь. Мартин Лютер решил повторить это чудо дома: принёс домой маленькую ёлочку, поставил её на стол, украсил ветви свечами, а вершину — звездой.
Гравюра из немецкой книги «50 басен с картинками для детей»
Немцы называли ель священным деревом и полагали, что в его ветвях живет лесной дух. Елка являлась символом бессмертия, стойкости, верности и благородства, а растущие на ней шишки олицетворяли жизнь и здоровье. Накануне праздника на одну из самых высоких елок в лесу люди развешивали яблоки, яйца и орехи, пытаясь тем самым задобрить духов и прогнать нечистую силу. Яблоки символизировали плодородие, яйца – течение жизни, а орехи – божий промысел.
Украшенную фруктами и пряниками елку аскетичные лютеране не считали излишеством. К XVIII веку рождественское дерево стало привычным явлением во многих германских землях. Где-то елку подвешивали к потолку макушкой вниз — так она олицетворяла лестницу, спущенную людям с небес. Где-то маленьких елочек наряжали столько же, сколько было членов семьи и гостей, которых полагалось поздравить и одарить.
«Светлое Рождество» Вигго Юхансен
Немецкие принцы и принцессы, сочетавшиеся браком с иноземными августейшими особами или сами садившиеся на трон, банкиры, торговцы, учителя и ремесленники принесли рождественскую елку в другие страны Европы.
Так в регионах Центральной Европы появилась традиция срубать в лесу небольшое деревце и приносить его в дом. Ставили его прямо на праздничный стол, в качестве украшений использовались сладости — сваренные в меду яблоки, груши и орехи, которые затем раздавали детям.
В середине XIX века с рождественской елью познакомились Соединенные Штаты, и обязаны этим американцы, опять же, переселенцам из Германии.
При британском дворе первую елку нарядили еще в 1760 году, в 1819-м лесная красавица стала частью придворного праздника в Будапеште, в 1820-м — в Праге.
В Германии к концу XIX века оскудели леса, и находчивые немцы изобрели первые искусственные елки. Их делали из гусиных перьев, которые красили в зеленый цвет.
Празднование Рождества и Нового года в Российской империи
Большую часть европейских новшеств в Россию завез царь Петр I.
В конце 1699 года Петр I издал именной указ №1736 “О праздновании Нового года” согласно которому изменил систему летоисчисления. Был принят Юлианский календарь, использовавшийся в Европейских христианских странах. Прежде Россия отсчитывала новый год («новолетие») от сотворения мира. Согласно новому указу, день «новолетия» перенесен с 1 сентября на 1 января.
Рекомендации о том, как организовывать праздник, тоже прикладывались. Украшение столицы хвоей, запуск ракет и зажигание огней – основные пункты новогоднего предписания. Ёлка постепенно становилась символом праздника. Согласно предписания необходимо было устанавливать дерево не внутри помещения, а снаружи.
После смерти Петра I этот царский указ начал забываться. Но питейные заведения упорно продолжали ставить елку на крыше или привязывать к колу у ворот. И по этим ёлкам опознавались кабаки. Нередко ёлки стояли до следующего года и лишь тогда заменялись. Обычай сохранялся в XVIII — XIX веках.
Отсюда пошел и народный фольклор, когда «кабаки» стали назвать «ёлками» или «Иванами ёлкиными».
В народной речи установилось: “елку поднять” — пьянствовать, “идти под елку” или “елка упала, пойдем поднимать” — идти в кабак, “быть под елкой” — находиться в кабаке, “елкин” — состояние алкогольного опьянения и т.п.
Ель в доме появилась в России в первую очередь как элемент празднования Рождества – и то только к середине XIX века.
В Россию немецкий обычай пришел через императорскую семью, а именно великую княгиню Александру Федоровну, урожденную Фредерику Луизу Шарлотту Вильгельмину Прусскую, – жену Николая I. Ее родиной был немецкий город Потсдам, где центральным атрибутом зимних торжеств выступала рождественская елка.
В 1817 году по приказу Александры Федоровны елка украсила один из залов Московского Кремля, а в дальнейшем местом проведения рождественских праздников стал Зимний дворец. Елки ставили в Концертном зале, в Ротонде, где каждого члена семьи ожидала своя елочка.
Первая публичная рождественская ёлка, нарядно украшенная в соответствии с европейскими традициями, также была установлена в Петербурге: в 1852 году её поставили в помещении Екатерининского вокзала. На ней красовались игрушки, сладости, фрукты и свечи. На вершине блестела звезда.
Во время Первой мировой войны император Николай II посчитал традицию украшения елки “вражеской” и категорически запретил ей следовать.
После революции запрет отменили. Первую общественную елку при советской власти устроили в Михайловском артиллерийском училище 31 декабря 1917 года в Петербурге.
В 1918 году Совнарком РСФСР издал декрет, согласно которому в России вводился григорианский календарь, таким образом православное Рождество перенеслось на 7 января, а Новый год разбил Рождественский пост. Постепенно в атеистическом государстве Новый год заместил Рождество, и елка из символа Рождества Христова стала атрибутом светского новогоднего праздника.
С 1926 года украшение елки уже считалось преступлением: ЦК ВКП(б) назвал обычай устанавливать так называемую рождественскую ель антисоветским. В 1927 году на XV съезде партии Сталин заявил об ослаблении антирелигиозной работы среди населения. Началась антирелигиозная кампания. Партконференция 1929 года отменила “христианское” воскресение: страна перешла на “шестидневку”, запрещено было празднование Рождества.
Реабилитация елки началась с небольшой заметки в газете “Правда”, опубликованной 28 декабря 1935 года. Речь шла об инициативе организовать к Новому году детям хорошую елку. Подписал заметку второй секретарь ЦК компартии Украины Павел Постышев. Сталин согласился.
23 декабря 1947 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР 1 января был объявлен праздничным и выходным днём.
Ссылка на источник:
https://www.dp.ru/a/2022/12/13/Otkuda_prishla_tradicija_st
https://dzen.ru/a/Y6gbBwJkM0kOSsGS
https://maxchristmas-store.ru/articles/rozhdestvenskie_traditsii_semi_romanovykh/
Статью подготовили: Член БелРООК Костромин Олег и Костромин Матвей.